首都文艺工作者谱写“最美的温暖”致敬白衣战士-

首都文艺工作者谱写“最美的温暖”致敬白衣战士

新式冠状病毒疫情触动着14亿国人的心,在这场没有硝烟的奋斗中,广阔医护人员 “不计报酬,不管存亡”,舍生忘死、义无反顾地战役在最前沿最前哨,社会各界倾力相助,与时刻赛跑,与疫魔抢夺生命,谱写了一曲感天动地的新时代大爱之歌!  在声势赫赫的抗疫大军中,首都文艺工作者在举动,他们星夜难眠,天性地一次次拿起手中的笔,含泪创造。这首《最美的温暖》,由国家卫生健康委支撑,我国青年报联合共青团北京市委员会、北京市文学艺术界联合会、北京音乐家协会、西安演艺集团等单位出品。由音乐人李劲作词、李凯稠作曲,闻名歌手乌兰图雅、汤非、王凯、徐子崴、叶翠演唱。歌曲大年二十九完结词曲创造,大年三十、初一、初二昼夜录制。歌手们有的从返乡途中赶来,有的从春晚舞台赶来,有的抛下刚刚聚会的爸爸妈妈赶来……我们不计报酬,不管得失,怀着文艺工作的责任感任务感,用音乐”声”援武汉,会聚万众一心的正能量。听,这是战役的歌声!  《最美的温暖》  作词:李 劲  作曲:李凯稠  演唱:乌兰图雅、汤 非  王 凯、徐子崴、叶 翠  又是一场没有硝烟的战役  又见你决然逆行向前  皎白的身影 了解的面庞  危险之中总是最美最温暖  又是一次存亡不离的牵手  又见你决然写下誓词  奔赴最前哨 战役最前沿  我是共产党员让我冲在前  兄弟姐妹 我来了  治病救人是我的承当  祖国呼唤 我请战  用生命保卫生命的安全  任务如山 我来了  千万个我肩并着肩  耸立我国 有我在  看风雨往后又是晴天

尊崇自然 铸塑人格-

尊崇自然 铸塑人格

作者:刘金祥(黑龙江省中国特色社会主义理论系统研究中心特聘研究员、哈尔滨工业大学兼职教授)  天然万物不只是人类审视观照的客体和目标,更是人类与生俱来的朋友与同伴。爱崇和敬畏天然万物,使人道品格从俗世拘囿和愿望捆绑中脱节出来,臻于率性任意、安闲洒脱的人生境地,这是中华传统文明所秉持的人文态度,也是今世人所爱慕与神往的价值寻求。  在我国古代知识分子看来,天然万物的主要特征是安闲与安闲的结合与一致,“六合有大美而不言,四时有明法而不议”,庄子的《逍遥游》告知咱们,抱负品格是人们在天然万物的闲适悠然中熏陶和完成的,与人世群寰没有更多牵扯更细纠葛。文明社会的一个重要缺憾与缺乏,便是人类与天然万物的脱节别离,人类以浪费天然生态为价值,逐渐遁入尘俗岔路,成为内涵精力的仆人和外在礼法的奴婢。西汉时辞赋家枚乘在《七发》中曾虚拟了一位沉溺于骄奢淫逸状况下的“楚太子”,罹患疾病,症状为“久耽安泰,日夜无极”,所以“吴客往问之”,探视其病况后首要指出,楚太子的病绝非药物针灸所能诊治见效;随后从音乐、饮食、车马、宫苑、田猎、观涛等方面启示诱导楚太子,调整和纠正他的日子观念,使他知晓除了物欲日子,世上还有更美好的万物生态令人心驰神往;使他理解经过巡游郊野可以改动慵懒怠懈的陋俗,经过欣赏湍流波澜可以“发蒙解惑”,然后使楚太子“据几而起”,振奋觉悟、踔厉奋发。  天然环境和生态万物不只呈具审美价值,并且在礼法居主导地位的封建社会中,还具有抵挡萎靡颓唐心绪、保养高蹈品格的含义。例如魏晋时期,许多文人士大夫不满于其时统治者,将心思和情味寄寓于文艺尽情于山水,以此熏陶性格化育品格,特别是文人士大夫所居处的秀美山水,为他们涵育超凡脱俗的独立品格供给了有利条件。文人士大夫对天然万物和田园山水的体会和感悟,现已逾越了两汉时期的比德说,而与更深远的审美人生相牵相依,成为孕育明亮清明品格的源头和津梁。阮籍在《达庄论》里说得十分清楚:“山静而谷深者,天然之道也。得之道而正者,正人之实也。”其时许多知识分子游放流连于天然山水之中,心境洁雅,心绪清澈,有组织地催发了我国生态文学创作的第一次高潮。南梁博物学家陶弘景赋有一诗,是应齐高帝萧道成征召而作的,诗中写出了自己以山林自娱的志趣:“山中何一切?岭上多白云。只可自怡悦,不胜持赠君。”此诗在很大程度上也为陶弘景获取“山中宰相”名声起到了加分效果。就人的审美心思过程而言,当人们停步秀美山水欣赏旖旎风光时,主客体就会吸附互恰、融为一体,然后也就淡化了欲念驱役与功名捆绑,天然生态美对品格美的熏陶,在这个含义上或许较之汉代“比德说”更富于人文精力。东晋著名诗人陶渊明在田园风光的沐浴融合中,脱节了俗世纠缠和利益拘囿,获得了甘醇清逸的人生感触,“俯仰终世界,不乐复何如?”北宋文豪苏轼极为表扬和推重陶渊明的高情远趣,并将这种品格风仪融于自己的文学创作中。他在《文说》自叙道:“吾文如万斛泉源,不择地而出,在平地滔滔汩汩,虽日新月异无难。及其与山石弯曲,随物赋形而不行知也。所可知者,常行于所当行,常止于不行止,如是罢了矣”。  天然生态之美铸塑提高着品格,也洗刷净化着饱尝现代文明袭扰的人类心态。一位曾横穿过塔克拉玛干沙漠的作家写道:无论是地舆的、生态的,仍是心思的、标志的,塔克拉玛干都是一幅可怕的地图,令人提心吊胆,噩梦联翩。瘠薄和荒芜是沙漠的操纵,最可怕的是缺水,更可怕的是它的无边无际,关于疲惫不胜形容枯槁的旅行者来说,它好像永久没有止境。而沙尘暴一旦构成,就吼叫着吼怒着,遮天蔽日,其威力能把大树连根拔起,它的暴烈正是“天主的愤恨”。倒毙在沙漠里的人、马、骆驼变成了一堆堆狰狞的白骨,秃鹫在高空回旋扭转,不停地寻觅动物腐尸,一只荒漠狐蹲伏着,鼻子还藏着几小时前猎物的鲜血。千百年来,进入沙漠的探险队、商队、寻宝者、劫匪、朝觐者川流不息,心胸的意图各个不同,招引他们的或许不是埋没的文明和黄金瑰宝,而恰恰是沙漠令人惊骇的魅力。这是一位今世国人在类似于庄子所描绘的远古洪荒时代的天然环境下,对人际生计状况的记叙和感念。由此可见,我国传统文明美育思维中关于天然万物之美与品格建构的言语系统,大体上是与时下国人思维相对接相符合的。在日趋敞开的多元化的文明语境傍边,中国传统优异文明所包含的“天人合一”“生生调和”等思维,既是今天国人脱离浮躁之心气、建树完美之品格的精力源流,也是时下芸芸众生与天然万物相等共处、诗意栖居的思维根蒂。  《光明日报》( 2020年02月28日?16版)

抗疫标语不妨多些温情-

抗疫标语不妨多些温情

作者:陆绍洋(媒体评论员)  在这场战“疫”举动中,为进步大众的防疫认识,避免疫情分散,各地广泛运用起各种宣扬手法,粘贴标语就是其中之一。这些标语,有的耐性劝说,有的循循善诱,有的诙谐诙谐,有的充溢诗意,但也有些看似“硬核”的标语,让人看了心里很不舒畅,是否能到达说服人的意图让人存疑。比方,充溢“狠”劲的标语“不戴口罩乱集合,家人含泪过头七”“本年上门,下一年上坟”,更像是咒骂,让人看了毛骨悚然;“出门集会的都是无耻之辈”“一起打麻将的都是亡命徒”,运用了侮辱性词语,涉嫌人身攻击;而“湖北回来不陈述的都是定时炸弹”“要钱仍是要命,要命就不要去莆田”则含有地域轻视的意味。  有人说,话糙理不糙。可“不糙的理”为何非要用“粗糙的话”来讲呢?我国有句老话:“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。”苏洵说:“言无有善恶也,苟有得乎吾心而言也,则其辞不索而获。”诗人海涅也曾有言:“言语之力,大到可以从坟墓唤醒死人,可以把生者活埋,把侏儒变成巨无霸,把巨无霸完全打垮。”这些都告知咱们,言语很重要,话说好了,可以是一剂慰人亲信的良药,说不好也或许变成一把伤人于无形的尖刀。充溢戾气、耀武扬威、低俗粗犷的标语标语其实是一种言语废物,粘贴运用这样的标语标语,既是对咱们言语和文明的污染,也会对党和政府的形象形成危害。  也有人说,那些标语标语的起点都是好的,但不要忘了,还有一句话叫“言者无心,听者有意”。许多时分,误解和不爽都是说话不妥引起的。抗疫期间,粘贴标语标语的意图是劝服人,假如达不到劝服人的意图,还让人心生讨厌,那岂不是好意办了坏事?言为心声,文如其人。从一条小小的标语中,往往能看出当事方对大众的心情。咒骂咒骂式标语暴露出的是当事人心里的冷酷,很难幻想心里冷酷的人能真实关心大众的生命健康安全。退一步讲,冷酷僵硬、缺少人文关心的标语标语,就算可以起到必定的警示效果,也会拉起一道人心的隔离墙。  言语是交流的桥梁,而交流是一门艺术。许多时分,好话不在多说,有理不在声高,具有说服力的标语标语也不需要咒骂咒骂。疫情现已继续一个多月,充溢压力的不只有一线医护作业者、村镇社区的管理者,“宅”在家里的普通人心中也会有些焦虑和心情。这种情况下,更应该好好协助大众调适心思,舒缓心情。一条交心适意的标语,可以让人感到温暖;一句诙谐诙谐的标语,可以让人取得放松。抗击疫情,不只要增强身体的免疫力,也要提高精力的抵抗力,而好的标语标语正是振作大众精力的养分剂。  事实上,抗疫举动中,各地现已出现不少温暖走心的标语标语,比方“亲属不走,来年还有;朋友不聚,回头再叙”“不聚餐是为了今后能吃饭,不串门是为了今后还有亲人”“总说忙,趁现在在家好好陪陪孩子吧”“怎么算孝顺,看住爸妈不出门”,让人心生一股暖意;“养老金能拿多久,取决于你最近出门的次数”“宁把脑袋睡扁,绝不出门冒险”“厚道在家防感染,丈人来了也得赶”,诙谐诙谐又不失警示含义;“人生在独处中提高,孤寂是一种美丽”“等待疫情退散,咱们一起和武汉的樱花迎候等待的春天”,则把抗疫标语写出了诗意。这些标语标语虽不那么招引眼球,但都有很好的提示、劝服效果,这才是应该发起的抗疫宣扬方法。  言语是心灵的窗口,也是底层管理才能的表现。那些雷人的标语标语,不只出现在此次战“疫”举动中,也出现在平常的出产日子中,比方“酗酒开车是驶向逝世与坟墓的挑选”“高压风险,电死不论”等。这些冷酷的标语标语,缺少对生命的尊重,也反映了一些底层单位社会管理方法和手法的简单化。假如多花点心思,多一些换位考虑,完全可以想出更好的标语。以交通安全标语为例,“假如您的轿车会游水的话,就请照直开,不用刹车”不比动辄运用“逝世”“坟墓”等字眼的标语要好许多吗?这样的标语不只诙谐诙谐,并且有很好的提示效果。所以说,小标语背面隐藏着大才智,也表现着跟大众交流的才能。  当时,疫情防控到了最重要的关口,许多当地都面临着疫情防控和复工出产的两层压力,一起各地面临的疫情局势各不相同。为此,近来国务院联防联控机制印发了《关于科学防治精准施策分区分级做好新冠肺炎疫情防控作业的辅导定见》,要求各地在疫情防控上精准施策。怎么依据当地的疫情情况、习俗文明、受众特色等精准挑选出适宜的抗疫标语,检测着咱们底层管理的才智和才能。期望有关单位和部分挑选标语时坚持民本情怀,在内容择取与词语表达上多些温情、少些冷酷,多些艺术、少些粗犷,让温馨话、大众话、布衣话成为战“疫”标语的主旋律。  《光明日报》( 2020年02月26日?13版)

优秀视听节目:既是“加油站”,也是“减压阀”-

优秀视听节目:既是“加油站”,也是“减压阀”

【文艺观潮】??  作者:闫伟(我国电视艺术委员会主任修改);周根红(山东大学文学院教授)  在当时全民防控疫情的局势下,公民群众的精力文明需求不该被忽视。人们需求经过各类文明产品来引导心里心境、缓解心思压力、进步战“疫”耐性、增强日子决心。电视剧、电视节目、网络视听节目等当令发挥了“满意”和“引导”的共同效果,一批优质的视听著作成为人们宅居日子中的“加油站”和“减压阀”。  电视剧  温暖群众情感凝集社会力气  面临出人意料的疫情,人们最需求的是情感的劝慰和满意。关于亲情、友谊、爱情,人们在历经疫情后会有更深入的感悟,也会对其倍加爱惜。反映实际日子、温暖群众心灵的电视剧,恰恰能够满意观众的情感需求。其间,实际体裁电视剧著作不可或缺。《猛进的旋律》经过铺展国有和民营企业之间协作共赢的故事,体现了工匠精力的传承;《决胜法庭》以法令事例为头绪,鲜活地树立起新时代公民检察官的可敬形象;《下一站是夸姣》则要点描画职场青年遭受和战胜重重压力的阅历,生动提醒出人生夸姣的真理。这些著作中渗透着的爱、夸姣、信仰、达观、奋斗、勇气、坚持等元素,在十分时期尤显宝贵。此外,一些时代传奇剧也在特别时期助力于提高民族自豪感、增强民族自决心,如《新世界》叙述了新我国建立前北平的风云际遇,从小人物的命运观照大时代的变局,民族情怀和热血精力布满其间。凡此种种著作,合力在战“疫”环境里很好地起到了提神暖心的效果。  疫情期间,医疗体裁电视剧成了人们重视的焦点,然后引发了一轮医疗剧播出和追剧的热潮。特别是前些年播出的《急诊科医师》,因为剧中虚拟了一同症状、传达方法与新冠病毒高度类似的紧迫病例,而意外“翻红”,在社会上产生了论题效应。在当时防控疫情的特别时期,这类体裁著作让观众逼真体会到医护人员的无私奉献,深入感知到他们的崇高品格。从另一个视点而言,此次医疗剧的从头火爆,也折射出人们对以医疗剧为代表的职业剧的心里等待。《猛进的旋律》剧照。材料图片  别的,在多家卫视频道的精心排播下,一批经典老剧,如《闯关东》《大宅门》《爸爸妈妈爱情》等,也在此期间连续重现于荧屏。剧中的首要人物形象与当下奋战在疫情一线的医护人员、志愿者等在精力层面互相照射,让各行各业战“疫”英豪们的崇高感情不自禁。  能够说,这些电视剧著作所建构起的奇光异彩的荧屏景象,让人们在“难熬”的宅居和惊惧的心境中得到开释与纾解,然后在抗击疫情的特别日子里为凝集人心、安稳民意、增强决心贡献了特有的精力之力。  电视节目  遍及防疫常识记载战疫日子  当时,广大公民群众因为防疫需求大多足不出户,加之多数人缺少专业医学常识而导致的压力乃至惊惧心思,以疫情防控为选题和内容的节目,成为当下人们最为火急的收视需求。北京卫视的《摄生堂——疫情防控特别节目》、浙江卫视的《李兰娟今天说》、东方卫视的《名医话摄生——防控疫情特别节目》、湖南卫视的《抗击疫情特别时刻》等,都在关键时刻活跃回应了社会需求与群众关心。这些节目约请权威专家对疫情防控进行具体解读,有力弄清谣言和信息误区,显示了干流电视媒体言论引导的职责与担任。跟着疫情防控的不断深入,能够预见,科学摄生、健康常识、科学饮食、医疗卫生常识等方面的电视节目,会越来越得到观众的喜爱,成为电视媒体在特别时期新的内容增长点。  纪录片也是此间不容忽视的节目形状。《我国医师》因全景再现一线医疗部队的作业和生计状况,成为人们重视和热议的焦点。《人世世》《生门》等,也因其生命与医疗等主题,引发了观众的再度重视。此外,一些专为疫情特别制造的纪录片,如纪录片中心的《安静,也是一种看护》《城市的温度》、央视的融媒体节目《“云监工”下诞生的火神山医院》《武汉:我的战“疫”日记》、湖北电视台的系列微纪录片《十分手记》等,将镜头对准一般人和亲历者,朴实地记载了抗击疫情的温暖瞬间、危险中的风雨同舟,让人们看到了一个实在的“武汉”。  除此之外,一些综艺类节目也在特别时期缓解了群众的负面心境,开释了群众的压力和焦虑。值得一提的是,湖南卫视为防控疫情量身定做的原创共享互动日子构思秀《嘿!你在干嘛呢》和云录制智趣脱口秀《天天云时刻》,经过“云录制”“视频连线”等方法,完成各种云共享、云答题、云美食、云公益乃至是云合唱,与受众共享抗击疫情的心境,展示五光十色的兴趣日子。需求留意的是,疫情期间的综艺类节目,应进一步强化常识遍及的社会功用,更多更好地展示抗击疫情中的先进典型和感人故事。  网络视听节目  立异传达方法饯别任务担任  因为本次疫情的影响,本来定档的影片不得不纷繁撤档。为此,一些影片及时掌握机遇调整战略,如《囧妈》率先在视频网站上映后,《肥龙过江》也确定视频网站,这为疫情期间的影片传达供给了新途径、新思路。在十分时期,爱奇艺、腾讯视频、优酷、芒果TV等网络渠道纷繁敞开限时免费,发挥交融传达优势,整合本身资源,扩展著作来历,重播优异影视著作,经过主题排播、免费收看等方法,满意和丰厚大众的多样化精力文明需求,为疫情防控作业供给有力支撑。  值得重视的是,一些新媒体组织发挥其制造敏捷、传达方便、掩盖面广的优势,制造上线了一批为人们所脍炙人口的防疫节目、微视频等。有些节目结合音乐、戏曲、曲艺、舞蹈、美术、书法等多种艺术方法,满意不同受众的审美需求,如快板《洗手绕口令》、单弦《为逆行者点赞》、漫画《热干面》、歌曲《同行有你》等在网络、朋友圈中广受重视;有些节目致力于常识遍及,直接助力于人们的科学防疫日子,如优酷充分发挥本身短视频优势,推出医师直播面临面节目,并与多家PGC组织联合出品了一系列健康科普类短视频栏目,形成了“问答+科普”的常识矩阵;还有些节目着力展示抗击疫情中的一线医护作业者、志愿者等,如《武汉:我的战“疫”日记》《公民战“疫”》等,都充分发挥了微视频的制造和传达优势,经过对一般生命个别的深度描画感动了很多受众。  在疫情暴虐的十分时期和全民战“疫”的巨大奋斗中,尽力反映全国公民防疫战“疫”的成果,生动叙述防疫战“疫”一线的感人事迹,讲好我国抗击疫情故事,展示我国公民团结一心、风雨同舟的精力风貌,凝集万众一心抗击疫情的强壮力气。这不仅是各类视听节目的任务担任,也为视听节目职业往后的健康良性开展带来启示。  《光明日报》( 2020年03月04日?15版)

看到良渚古城为什么想起蚩尤-

看到良渚古城为什么想起蚩尤

“良渚古城遗址”在2019年被列入《国际遗产名录》,有考古行外的朋友问,它是不是蚩尤的故都?  尽管暂时没有任何确凿证据,能够将距今五千多年的良渚古城,及其物质文明特征涉及的长江下游区域(“良渚文明”区),与这位传说中在涿鹿之战胜于黄帝之手的先祖联系起来,但“蚩尤说”的建议者好像有他们坚信不疑的道理:这样一座文明高度发达的城池,怎样可能在衰落后便杳无人知呢?纵使三皇五帝的传说三分真七分假,那“三分真”的一小部分应该与良渚古城旧日的光辉有关吧!  传说与史实什么联系,这个从民国时期便引发争辩的议题,这儿就不细说。就像咱们对二里头遗址与夏朝联系的热切重视,我懂,由于这关乎千百年来我国前史记录的源头。但是,良渚先民崇尚美玉、兴建塘坝,一度过着同时代华夏先民无法企及的充足日子,却为什么还要附会到蚩尤统领的“蛮族”?莫非仅仅由于这座古城并不位居华夏,且终究在华夏兴起前走向了衰亡?  其实,“华夏中心论”在我国前史上有着悠长的传统,究竟我国所在的地理单元被高原、荒漠、草原、森林、海洋四围,而华夏安坐正中,以农耕立本。在司马迁看来,“楚越之地”物资富饶,没有饥馑之患,人们便“苟全性命”(《史记·货殖列传》)。至于边疆区域,那更是从来被古人视作“落后”的代名词,有他们是华夏先祖旁支后代的说法,“匈奴,其先祖夏后氏之苗裔也”(《史记·匈奴列传》)。  咱们好像现已默认了一种对我国前史的叙说方法,即文明是从华夏分散至现在我国地图的进程。这让良渚古城遗址,甚至陕北高原上“我国史前榜首大城”石峁古城遗址在考古学家手下的横空出世,更显得难以想象。  不过,现在我国人对华夏的观点,现已有了改变。正宗的华夏——河南,一度被污名化,在这次新冠肺炎抗击战中才翻了身,而网友呼吁各省“抄河南的作业”,带着一种“想不到被它反超”的口气。暂时不管被司马迁瞧不上的江南,连曾仰仗“南海僻远”(《史记·南越列传》)而自立南越国的珠江流域,也早就气象万千,粤港澳为国际所注目。  华夏已不是“中心”,这片大地上只要“我国”。  所以在我国,不存在那种时间“绷着弦”的种族主义。譬如在美国,谁有资历开掘、保管种族的文物,是很灵敏的政治问题。上世纪90年代,印第安社群就曾要求美国某国家级博物馆偿还其收藏的印第安人遗体、遗物。但现在的四川人,不会以为古蜀国人是他们的先人,然后要求三星堆文物只能留在四川。这是中华民族海纳百川的向心力。  也正因如此,现在更多的考古学家乐意将良渚古城遗址视作“中华文明多元一体的实证”:它曾是中华民族这朵重瓣花的一片瑰丽花瓣,而前史大势显现,作为花蕊的华夏终究锋芒毕露。良渚是“我国组曲”的一章,而非孤悬在外的“外国”。  细细想来,考古开掘出的终归是无言的什物,所谓民族、国家,也仅仅人们做出的推论,难以证明或证伪。当咱们把良渚玉琮上的神人兽面纹与一个“古族”或“古国”联系起来时,咱们当然是在评论发生于五千多年前的往事,不过,也何曾不是在对比今日的咱们在人与人之间划定出的那些异同呢?